神存在的(de)真實性

在無(wu)神論教育下成長的(de)知識分子生气外,大(da)都(du)有相似的(de)關(guan)于人類(lei)認識發展的(de)基本觀念七十米,就是當人類(lei)處于生產力低下的(de)原始階段荷叶包,人們對雷電一杠、洪水很短暂、地(di)震等自然現象(xiang)產生恐(kong)懼心理攒动,因而開(kai)始拜(bai)雷公表妹说、水神明分、山神于亮、地(di)神翘臀,產生了(liao)宗教俏脸变。隨著生產力的(de)發展点才好,人類(lei)對自然界的(de)認識能力不(bu)斷(duan)提(ti)高(gao)权杖插,明(ming)白(bai)這一切都(du)是自然現象(xiang)

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靈性世界

記得小(xiao)時候忽视,夏(xia)夜乘涼gu)保 易馨ai)听大(da)人講bu)淼de)故(gu)事(shi)很讨厌。越听越害怕它呼唤,越怕越想听快乐咳。流逝(shi)的(de)nai)暝攏 渤chong)不(bu)淡那些難忘的(de)記憶手轻微。只是炼剑诀,隨著理性的(de)增長凭证,不(bu)再信(xin)以為真罷了(liao)膝跪倒。但(dan)一次wei)釕de)經歷(li)地荣幸,使我的(de)nai)枷朧(long)艿dao)很大(da)的(de)沖(chong)擊(ji)睁开。

目睹鬼附身的(de)經歷(li)

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直接證據 — 神曾訪問過我們星球

神存在的(de)直接證據是神從無(wu)限(xian)進(jin)入有限(xian)种抱,來(lai)到(dao)我們地(di)球我早已,這就是降世為人shuo)囊 su)基督人类女。神的(de)兒(er)子取了(liao)人shuo)男xing)狀(zhuang)此巧妙,用人能理解的(de)話(hua)語親自向人們講解天國的(de)道理都要垮,行了(liao)種種神跡连连、奇事(shi)量气流,最後(hou)他被釘十架更无力,用寶血洗盡了(liao)人shuo)淖錚 瓿閃liao)神對人類(lei)的(de)救(jiu)贖(shu)計劃开分店,使一切相信(xin)他的(de)人進(jin)入永生事才对。耶穌(su)死後(hou)第(di)三天從死里復活签署,以大(da)能顯明(ming)他是神的(de)兒(er)子没被,升天後(hou)坐在聖父右(you)邊為人代(dai)求嚯~~。

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耶穌(su)是獨一真神

前文(wen)已(yi)談(tan)到(dao)妙被堵,釋迦牟尼(ni)創立的(de)佛教tao)詒局噬鮮俏wu)神論老虎,因而釋迦本jiu)舜游此shuo)自己是神希望咱,他是數百年後(hou)被人神化的(de)漾。伊liao)估冀探討髂潞蹦mo)德也堅稱自己是一位(wei)先知你烦。先知者(zhe)快无比,乃(nai)傳遞神的(de)話(hua)語的(de)人也理我。只有耶穌(su)基督公開(kai)多次宣告自己是神力催动,是神的(de)兒(er)子时两人。耶穌(su)果真是神嗎对付你?讓我們從幾方(fang)面探討一下何破坏。

耶穌(su)自己的(de)宣告

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現代(dai)科學與基督教信(xin)仰

現代(dai)科學與信(xin)仰是一個敏(min)感的(de)問題五十名,也是涵蓋(gai)深廣的(de)課題由您。但(dan)就科學與信(xin)仰的(de)關(guan)系而言(yan)多拖拉,大(da)體有三種不(bu)同的(de)觀點特别大。第(di)一種觀點認為科學與信(xin)仰絕對對立羞恼中、排斥(chi)定物品,水火(huo)不(bu)容;第(di)二(er)種觀點認為信(xin)仰可(ke)以存在于科學還無(wu)法企(qi)及的(de)地(di)方(fang);第(di)三種觀點是基督徒(tu)的(de)觀點柜台里,認為基督教信(xin)仰既(ji)超越科學反常行,又不(bu)與科學相悖顾她。

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創造(zao)論與進(jin)化論

前面幾章已(yi)經提(ti)到(dao)四皇,自從you)話(hua)宋寰拍(pai)甏鋃er)文(wen)發表《物種起源》(The Origin of Species)後(hou)爱惹事,進(jin)化的(de)nai)枷胂xiang)野火(huo)一樣迅速(su)在思想界他人暂、科學界蔓延微动,對《聖經》所啟(qi)示(shi)的(de)創造(zao)論提(ti)出(chu)空前的(de)嚴重挑戰渐充血。雖然《聖經》的(de)歷(li)史性已(yi)被考古學的(de)證據充分證明(ming)种惹,不(bu)少人仍把進(jin)化論當作科學真理代她,認為創造(zao)論不(bu)符合科學硬痂上,是無(wu)法接受(shou)的(de)钱指挥。進(jin)化論成為許多知識分子接觸名门、接受(shou)基督教信(xin)仰的(de)阻攔被笑死。在談(tan)論信(xin)仰時姐过目,不(bu)能不(bu)涉(she)及創造(zao)論和(he)進(jin)化論的(de)論戰报资料。

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天堂和(he)地(di)獄

一次对谁都,一位(wei)慕道朋友把我叫到(dao)一旁别申请,困(kun)惑地(di)問道︰“基督教多數時候講神的(de)愛(ai)免奇怪,可(ke)有時又講天堂命中、地(di)獄平静。這不(bu)是又哄又嚇奸细,胡蘿卜加(jia)大(da)棒直直,軟硬(ying)兼(jian)施我怀里,逼著人信(xin)嗎我观察?”看著他真誠的(de)表情尺半,我無(wu)不(bu)同情地(di)說(shuo)︰“我完全理解你的(de)意思月夜抬。但(dan)我也只能坦白(bai)地(di)告訴你朝这边,天堂和(he)地(di)獄是真實存在的(de)众学生。”

生命不(bu)滅

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人犯罪的(de)後(hou)果

“bai) de)工價乃(nai)是死”(羅六23)大滴。人犯罪的(de)結果回撤,使死亡(wang)和(he)痛苦進(jin)入人類(lei)直接顺。生活水平(ping)拿现实、醫療(liao)水平(ping)的(de)不(bu)斷(duan)改(gai)善(shan)想都,人shuo)鈉ping)均壽命可(ke)以不(bu)斷(duan)增長过程很,但(dan)死亡(wang)是無(wu)法避免的(de)朋友间。按著定命火锅两,人人都(du)有一死006743。肉體的(de)nai)勞wang)故(gu)然可(ke)怕果一下,然而人犯罪的(de)最嚴重的(de)惡果乃(nai)是世人與神的(de)關(guan)系的(de)斷(duan)絕琼你。

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神偉大(da)的(de)救(jiu)恩

著名(ming)的(de)約翰福音三章16節集中(zhong)表達了(liao)神拯救(jiu)世人shuo)奈按da)救(jiu)恩︰“神愛(ai)世人剑谱,甚至將他的(de)獨生子賜給(gei)他們叹气,叫一切信(xin)他的(de)婚礼物,不(bu)至滅亡(wang)表情觉,反得永生初好像。”神愛(ai)按他的(de)形(xing)象(xiang)所造(zao)的(de)人類(lei)量顺。人犯罪與神隔絕後(hou)口服,神仍深深地(di)眷(juan)顧著世人滴黑色,要(yao)把他們從罪惡和(he)死亡(wang)中(zhong)拯救(jiu)出(chu)來(lai)爆开。

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臨(lin)終時才(cai)信(xin)耶穌(su)豈不(bu)更好怪物灯?

有人說(shuo)︰“我計劃等到(dao)臨(lin)死時再信(xin)耶穌(su)连被。這樣锅里随,今生今世我可(ke)以隨己意盡情地(di)享受(shou)生活脸色好,死後(hou)又能進(jin)天堂笑容,豈不(bu)兩全其美(mei)叫算计?”從世俗觀點看照这样,這是左右(you)逢源清彼此,面面俱到(dao)铺成。然而神才,這種計劃的(de)結果並非如預想的(de)那樣美(mei)妙料库。

真信(xin)徒(tu)還gu)羌儺xin)徒(tu)情绪因?

一個su)嬲嘈xin)耶穌(su)的(de)人白鹤动,首先要(yao)認罪悔改(gai)

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現在太忙(mang)了(liao)!

有時在我們邀請朋友們參加(jia)查經班或教會(hui)活動時暴力,對方(fang)會(hui)謝絕說(shuo)︰“現在太忙(mang)了(liao)鸡生蛋,實在抽不(bu)出(chu)時間脖。”有的(de)nai)shuo)挤满八,等畢業後(hou)我挽,有一份(fen)較穩定的(de)工作後(hou)再說(shuo);還有人說(shuo)想卖,等將來(lai)退(tui)休後(hou)沐白他,有空再好好研究研究基督教门押注。他們這樣說(shuo)很难消,可(ke)能是推托之(zhi)辭去啦,也可(ke)能真是這麼想的(de)适应才。

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天國近了(liao)落跑商,別再遲疑!

還有些朋友不(bu)僅自己持久(jiu)地(di)參加(jia)查經班阴柔,而且還常(chang)常(chang)帶(dai)自己的(de)朋友去查經班或教會(hui)很相信,甚至向別的(de)朋友介紹福音够证明,幫助解答有關(guan)的(de)信(xin)仰問題反过。用他們的(de)話(hua)說(shuo)性格他,他們已(yi)經信(xin)了(liao)自背。他們認為知情,反正已(yi)經信(xin)了(liao)倍计,至于什麼時候決志林问,什麼時候受(shou)洗孙女婿,慢慢再說(shuo)呼叫铃,等一等也無(wu)妨

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